最近在读《后汉书》比较靠后面的一些文章，是一些综合性的介绍某一方面人物的，比如循吏，酷吏，儒林，文苑，独行，方术等等。其中最没有意思的文章当属儒林和文苑了，不得不说读书人的事情实在是没有意思，无聊的很，全是诗词歌赋，可惜我要读的是历史。读方术列传的时候，突然有种感觉，似乎自己在读的不是历史，而是神话小说，但至少还算有趣。
题目卜筮者以尚其占是这一篇文章引用易经的一段话，“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，就是圣人会用卜筮来预测未来，查了下，这个卜筮是不过三次，就是第一次如果不吉，可以第二次，再不吉可以第三次，但是不可超过三次，就是所谓“筮不过三”，后来的“事不过三”据说就是从这个来的。
文章介绍了不少善于预测事情的人物，估计也的确有一些是真实的事情吧，当然必定也有一些以讹传讹的故事，只是占卜似乎也的确是很有技术含量的一件事情，不知道如果自己花费些时间读易经，能否也能学个几招，然后去摆个地摊算命，哈哈。

题目是后汉书宦官列传里面提到窦武和何进时候的感慨，倒也非常贴切。
窦武的长女被立为皇后，作为外戚而被封侯，为人“清身疾恶，礼赂不通，妻子衣食裁充足而已”。首先是上书救了党锢之祸的士族李膺，杜密，后面参与立灵帝，他的长女也就成为了太后。因为看不惯宦官弄权，于是借太后诏除掉了宦官管霸，苏康，但是要杀另一个曹节的时候，太后不忍，于是“事久不发”。后面计划泄露，于是宦官曹节，王甫劫持灵帝，窦武发兵但最终兵败被枭首示众，诛九族。这里面还提到了一个传说，窦武在出生的时候他的母亲同时产一蛇，蛇被送到森林里面去了。后来他母亲过世的时候，这个蛇在墓前“若哀戚之容”。这个说明史书有时候也会八卦。
何进，就比较有名了，还是因为三国演义的缘故。他的同父异母的妹妹被立为皇后，因为剿灭黄巾起义被封侯。这个何皇后生的是刘辩，但是灵帝觉得他轻佻没有威仪，倾向于刘协，就是后来的汉献帝。但是皇后有宠，何进又有重权，所以一直到死都没有立太子，其实这个汉献帝也够惨的，小时候他的生母就被何皇后给杀了，他实际上和董太后抚养的，这也是后来董卓立他的原因之一。灵帝死的时候把刘协托付给了宦官蹇硕，蹇硕准备杀了何进立刘协，但是何进知道了计划，不去皇宫，所以还是刘辩即位，蹇硕被别的宦官出卖被杀。后来何进准备杀其他宦官但是何太后不同意，最终也是拖了很久没有决断，最终宦官决定先下手为强，何进又没有听进别人的劝告又去了皇宫劝说何太后，结果被杀。这也引发了何进手下领兵进宫屠杀宦官，最终董卓之乱起。
历史有时候或许真的是必然和偶然的结合体。就那个时代而言，汉朝灭亡是必然的，但是窦武，何进的死却是其自身的一念之间的失误，所谓当断不断反受其乱，然也。

十一假期的确成了读书的好时间，如果不出去玩的话。今天读了后汉书卷六十六《陈王列传》，记载的是陈蕃和王允的事迹，后者是大大有名的，不过应该都是三国演义的功劳。
陈蕃这个人首先出名的就是不打扫庭院，“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎？”，于是来访的客人“知其有清世志”。有趣的是，这里根本就就没有我们所熟知的“一屋不扫，何以扫天下”，搜了半天也没有找到后面这句话的出处，或许只是后人的凭空编造，也许是劝诫世人不要好高鹜远，做事情要从小事做起，但是牵强附会还是不好的。当然现在的人，想打扫个自己的屋子可不是那么容易的，感谢郭嘉！陈蕃在当官的时候处理了一件很有趣的事情，民间有个叫赵宣的人，以孝著称，他父母去世后，就住在墓道里面守孝二十馀年，有人推荐给了陈蕃。结果一问到这个人的老婆孩子，发现这个人有五个孩子都是在这个时候生的，于是陈蕃大怒，以“寝宿冢藏，孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神”给定罪关起来了。古代守孝三年，是不能有夫妻生活的。陈蕃这个人也颇为耿直，“性方峻，不接宾客”，经常上书惹恼皇帝，被罢官了好几次。其实皇帝似乎也的确不容易做，这个陈蕃就曾经上书劝皇帝不要在后宫样太多妃子，所谓“盗不过五女门，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！”；还要皇帝不要去打猎；劝皇帝要“诚不爱己，不当年先帝得知勤苦？”，“明鉴未远，覆车如昨”。最后和窦武一起准备诛除宦官，没有得到太后的支持，最终事情泄露，被宦官先下手为强遇害。后汉书赞曰“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥历”。
王允，这个人是大大的有名，在我看来是个非常悲剧性的人物，本来是有机会做出一番大事业的，性格使然。这个人小的时候就被人称赞为“一日千里，王佐才也”，年轻的时候也颇为正直，得罪了太守差点被杀，后来讨伐黄巾贼的时候大获全胜，得到了宦官张让和黄巾贼交往的书信，交给了皇帝，结果皇帝只是责备了这个宦官，并没有定罪。于是就得罪了张让，被诬陷下狱，后来遇到大赦复官了，结果不到一个月，又被以其他罪名给抓起来了，有人就劝他还是自杀为好，免得被折磨侮辱而死，甚至把毒药都给送上来了，结果王允“吾为人臣，获罪于君，当服大辟以谢天下，岂有乳药求死乎！”，最后还是命大加三公都为他求情，结果最终被减死释放了。后来就是熟悉的和董卓的故事了，“矫情屈意，每相承附”，当然没有小说那样精彩，只是“乃潜结卓部吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之”。在董卓死后，如何收拾残局是一件很考量政治智谋的事情，本来是准备赦免董卓的部下们，但是王允有犹豫是否这样反而让他们猜疑，吕布建议用董卓的财物来赏赐大臣安定人心，王允也不同意，而且也只是视吕布一介武夫，吕布也觉得自己功劳大，所以关系也不好，这样最终大家都不太依附王允。最终董卓的部将李傕(que)郭汜等看到自己没有被赦免又要被解除兵权，于是起兵造反，吕布不敌，在逃走的时候叫王允一起，但是王允还是决定留下“如其不获，则奉身以死之”，“临难苟免，吾不忍也”，最终被杀。后汉书论曰“士虽以正立，亦以谋济”，的确是非常中肯的评价。
读完颇有些感慨，不管结果如何，至少他们的气节还是让人非常钦佩，只是不知道多少年后，会不会也有人读本朝的历史，有同样的感慨？

接着读后汉书卷六十四《吴延史卢赵列传》后一半，关于卢植和赵岐的事迹。
卢植其实比较有名了，刘备就是他门下的弟子。年少的时候在马融门下学习，一堆美女在前面跳舞，而他仍然一直专心听讲，数年如一日，从来不斜斜视偷看，看来定力不错。在后面规劝窦武的书信中，引用了“漆室有倚楹之戚”这个典故，看注释里面的介绍颇有些意思，于是查了查这个典故。这个原本是《列女传．鲁漆室女》里面的故事，后来在蔡邕《琴操》里面《列女引》中引用并演绎了这个典故。说的是鲁国漆室这个地方一个女子，到了该出嫁的年龄还没有出嫁，于是有一天“倚柱悲吟而啸”，邻居看到出来她心里面不高兴，就问她“有淫心欲嫁之念耶？何吟之悲？”，这个女子就说“子无志，不知人之甚也”，“吾忧国伤人，心悲而啸，岂欲嫁哉？”，后来她因为被人怀疑所以很悲伤，就去山林里面看到了女贞之木，“援琴而弦歌以女贞之辞，自经而死”。这个故事颇有些悲哀，不同人会有不同的看法，也许仁者见仁，淫者见淫了。
跑题了，卢植这个人很正直，在剿灭黄巾之乱的张角的时候，因为不肯贿赂宦官左丰，就诬陷卢植畏敌不前，结果差点被皇帝给杀掉。后来董卓要废立皇帝的时候，“群僚无敢言，植独抗议不同”，差点又被董卓杀掉，不过他命挺大的，还是跑掉了。后汉书的评价是“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节”。
第二个人物是赵岐，本来叫赵嘉。三十多岁的时候有一次重病，以为自己要死了，就感慨自己啥事都还没做，准备碑文上面写“汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何”，不过这次没死掉，但后面的命运也颇为坎坷。在当官的时候得罪了宦官，结果全家被人陷害杀了，只有他自己和一个儿子跑掉了，后来卖烧饼为生。后来这个宦官的后台倒掉了，他又出来做官，没多久又遭遇到党锢之祸，被免职十余年。之后被何进举荐为敦煌太守，结果在去任职的路上被盗贼给抓了，不过他又跑掉了。最后也活到了九十多岁才去世，经历也颇为神奇了。
有时候可能真的是一命二运三风水，四积阴德五读书，如果没那命运，还是不要随便得罪有权势的人啊。

今天读后汉书卷六十四《吴延史卢赵列传》的前一半，其中史弼得罪了权贵中常侍侯览被诬入狱，回答朋友的劝慰中提到“昔人刎颈，九死不悔”，注释中提到这就是引自楚辞的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这不禁又让我想起了那位仰望星空的YD，难道他是在以屈原自比，当然他在仰望星空的时候，我也在仰望房价。或许这就是屁股决定脑袋？
抱怨归抱怨，毕竟不能解决任何问题，只是如果我有心之所善，会有九死不悔的执着吗？疑惑我其实根本就没有心之所善的东西，呵呵。
回到这一卷书，还有一些比较有趣的故事。吴佑这个人，活了九十八岁，那可是在人生七十古来稀的时代啊。他在当胶东侯相的时候，处理这么一起案件。当地有个男子毋丘长和母亲在街市上走，有个喝醉的人侮辱他的母亲，他一怒之下把这个人杀了然后逃跑了。抓到后吴佑就对这个人说 “孝子忿必虑难，动不累亲”，然后问他有没有妻子孩子，结果这个人有老婆还没孩子，于是就让这个人的老婆同宿狱中，然后怀孕了。古人的无后为大的观念的确很强大。吴佑最后也是得罪了权贵梁冀，辞官回家的。最后评论里面提到“仁以矜物，义以退身，君子哉！”
这里面还提到了牛黄这个东西，还真是牛的胆结石，可以解热、解毒、定惊，内服治高热神志昏迷，癫狂，小儿惊风，抽搐等症。外用治咽喉肿痛、口疮痈肿、疗毒症。WikiPedia里面还提到2008年有个屠宰户宰牛时发现重达2950克的超大牛黄，作为在国内发现的最大牛黄之一，市值上百万元，这头牛真牛逼!
明天再继续看这一卷的下一半。