今天读后汉书卷六十四《吴延史卢赵列传》的前一半，其中史弼得罪了权贵中常侍侯览被诬入狱，回答朋友的劝慰中提到“昔人刎颈，九死不悔”，注释中提到这就是引自楚辞的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这不禁又让我想起了那位仰望星空的YD，难道他是在以屈原自比，当然他在仰望星空的时候，我也在仰望房价。或许这就是屁股决定脑袋？
抱怨归抱怨，毕竟不能解决任何问题，只是如果我有心之所善，会有九死不悔的执着吗？疑惑我其实根本就没有心之所善的东西，呵呵。
回到这一卷书，还有一些比较有趣的故事。吴佑这个人，活了九十八岁，那可是在人生七十古来稀的时代啊。他在当胶东侯相的时候，处理这么一起案件。当地有个男子毋丘长和母亲在街市上走，有个喝醉的人侮辱他的母亲，他一怒之下把这个人杀了然后逃跑了。抓到后吴佑就对这个人说 “孝子忿必虑难，动不累亲”，然后问他有没有妻子孩子，结果这个人有老婆还没孩子，于是就让这个人的老婆同宿狱中，然后怀孕了。古人的无后为大的观念的确很强大。吴佑最后也是得罪了权贵梁冀，辞官回家的。最后评论里面提到“仁以矜物，义以退身，君子哉！”
这里面还提到了牛黄这个东西，还真是牛的胆结石，可以解热、解毒、定惊，内服治高热神志昏迷，癫狂，小儿惊风，抽搐等症。外用治咽喉肿痛、口疮痈肿、疗毒症。WikiPedia里面还提到2008年有个屠宰户宰牛时发现重达2950克的超大牛黄，作为在国内发现的最大牛黄之一，市值上百万元，这头牛真牛逼!
明天再继续看这一卷的下一半。

上周看了《不去会死》这本书，记得其中的两句：“心随风起葬身荒野亦无悔”和“既然来到这个世界，就要好好地看一看”。简单的信念支撑了作者，一个普通的和你我一样的人，花费七年时间骑自行车从北美到南美，欧洲，非洲，亚洲，完成了自己的梦想。
有梦想并为之奋斗的人总是很让我羡慕，或许是因为自己早已经失去了去追逐梦想的勇气，过着行尸走肉般的日子，甚至以为自己已经没有了梦想。读完这本书，颇让自己汗颜。有时候梦想并不一定是很大的东西，或者即使是非常大的愿望，也并非如想象中那么难，如果你脚踏实地地一步一步去做。或者其实结果并不重要，重要的是你在年轻的时候尽力去追逐过，以后不会后悔。
时光如箭，岁月穿梭，莫等闲，白了少年头。

原文地址：http://www.stevepavlina.com/articles/do-it-now.htm
译文地址：http://www.metaldudu.com/blog/index.php/category/lifehack/
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目标明确是关键：要明确自己想要的到底是什么，没有目标就不会有动力和热情，最终是不会成功的。如果目标不明确，那么发现这个目标就是自己的首要目标；
灵活安排：计划要清晰，一架典型的商用飞机90％的时间偏离航线，但它差不多总是能到达目的地。
一时一事：把要做的事情记下来，把特定的主题集中起来一次完成。每次只做一件事情，把其他的事情忘记掉；
失败是朋友：战胜对失败的恐惧会让自己快乐，如果有目标又害怕不能实现，不要犹豫，去做！
现在开始：“一旦你觉得变得懒散而且又想起必须要做的事情，停下来大声说，”现在开始！现在开始！现在开始！”，战胜养成果断决定的习惯是绝对必要的，犹豫不决没有任何好处！
懂得取舍：对于那些无关紧要的事情和习惯要学会放弃，不要让它们占用自己的时间
保持激情：激情对于个人非常重要，否则就会象大多数人那样，你可能很快就让自己主动起来，但接着就消沉下来，效率很低，无法继续完成计划；
饮食和锻炼：经常的体育锻炼对于足够的精力和清醒的头脑也是很必要的；
劳逸结合：如果你不能合理的安排生活，那么保持长期的动力、健康还有快乐就没那么容易，每周要给自己一天放松的时间；

至于刚毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜之谓强。曰强恕，强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。”，又云”男以懦弱无刚为大耻”
曰：要害啊…

天地间惟谦慎是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义 .

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆